Израиль на ладони

Израильское право

На сайте 51931 документов по израильскому праву и законам
Статьи /

Взыскание ущерба и компенсаций


Клевета в древнееврейских источниках и общие понятия о клевете

12.12.08 для печати отправить другу в избранное закладки ссылка


Клевета, согласно Торе, является одним из самых страшных грехов и сравнивается с отрицанием Б-га как творца. Заповедь гласит: «Не отзывайся о ближнем твоем ложным свидетельством».

В Книге Дварим эта заповедь сформулирована несколько иначе: «Не отзывайся о ближнем твоем пустым свидетельством» (Дварим, 5,17). Это значит, что оба слова — «ложный» и «пустой» — были произнесены Всевышним одновременно — хотя человеческие уста не в состоянии произнести их таким образом, а человеческое ухо — расслышать.

Царь Шломо сказал: «Всех заслуг человека, исполняющего заповеди и совершающего добрые дела, не хватит, чтобы искупить грех вырвавшихся у него изо рта дурных слов. Поэтому мы обязаны всячески остерегаться клеветы и сплетен и не грешить таким образом. Ведь язык обжигается легче, чем любой другой орган, и первым из всех органов предстает перед судом».

Не следует распространяться в похвалах другому человеку, чтобы, начав с похвал, не рассказать о нем дурное.

Клевета, по древним религиозным источникам — одна из худших вещей на свете! Ее сравнивают с хромым человеком, который, тем не менее, сеет вокруг смуту. Про него говорят: «Что бы он натворил, если бы был здоров!» Таков человеческий язык, баламутящий целый мир, оставаясь у нас во рту. На кого он похож? На собаку, сидящую на цепи в запертой внутренней комнате дома. Несмотря на это, когда она лает, все окружающие ее боятся. Что она натворила бы, если бы оказалась на свободе! Таков злой язык, заключенный у нас во рту, запертый губами, и все-таки наносящий бесчисленные удары — что он натворил бы, если бы был свободен! Всевышний сказал: «Я могу избавить вас от всех бед. Только клевета представляет собой исключение. Прячьтесь от нее — и не пострадаете».

В школе рабби Ишмаэля учили: «Распространяющий клевету виноват не меньше, чем если бы совершил три самых страшных греха — идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие».

Тот, кто распространяет клевету, как бы отрицает существование Всевышнего, как сказано: «Те, которые сказали: «Языком нашим сильны будем, уста наши с нами — кто нам господин?»».

Рав Хисда сказал от имени Map Укбы: «О каждом, кто распространяет клевету, Всевышний говорит с ангелом ада так: «Я — с Небес, и ты — из преисподней — будем судить его»».

Рав Шешет сказал: «Всякий, кто распространяет клевету, равно как и всякий, кто ее выслушивает, всякий, кто лжесвидетельствует, — все они достойны того, чтобы их бросили на съедение собакам. Ведь в Торе (Шмот, 22,30) сказано: «Псам бросайте его», а сразу за этим говорится: «Не разноси ложного слуха, не давай руки своей нечестивому, чтобы быть свидетелем о неправде»».

Прежде чем начать анализ правонарушения, хотелось бы остановиться на самом термине «לשון הרע», используемом израильским законодательством. Это понятие иврита обобщает два понятия, имеющихся в русском языке – «злословие» и «клевета». Под «клеветой» мы обычно понимаем не просто злословие, а злословие, содержащее ложные факты. Понятие «לשון הרע» не разделяет ложное злословие от содержащего правду, поэтому в дальнейшем мы будем использовать оба этих термина для обозначения «לשון הרע».



Нормы о правонарушении злословия содержатся не в Декрете о деликтах, а в специальном Законе о запрете злословия (далее – Закон). Речь в Законе идет о публикации злословия. Как правило, публикация злословия – это публикация, которая может опорочить человека, обидеть его или повредить его должности или бизнесу. В такой публикации сталкиваются два основных принципа израильского права: право человека на доброе имя и право на свободу слова.

Баланс между двумя этими основными ценностями нашел свое отражение в Законе о запрете злословия, а также в судебной практике в двух основных аспектах:

- установление ответственности – использование свободы слова для злословия запрещено, однако, в определенных обстоятельствах Закон защищает свободу слова ответчика.

- установление средств судебной защиты – подходящим средством защиты судебная практика считает компенсацию. Как правило, не выносится постановление о запрете на будущие публикации клеветы, и это для того, чтобы не привести к тяжким нарушениям свободы слова.

Адвокат Ави Аптекман

Подпишитесь на рассылку Израильского права и получайте новые юридические статьи на электронную почту.


Выделите орфографическую ошибку мышью и нажмите Ctrl+Enter Заметили ошибку в тексте? Выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter

Поиск на сайте


Новые статьи в разделе

Опорочил в ФЕЙСБУКЕ бывшую жену И ЗАПЛАТИЛ 25 000 ШЕКЕЛЕЙ

18.12.2017 Житель Севера страны опубликовал на Фейсбуке ругательства и оскорбления в отношении своей бывшей супруги, в ответ на это получил иск с требованием о выплате компенсации (дело номер 21757-10-11)

Возмещения ущерба согласно закону о защите частной жизни граждан

26.11.2017 В случае причинения вреда лицу вмешательством в его частную жизнь суд может назначить компенсацию в размере до 50,000 шекелей, не требуя доказательства суммы ущерба.

Право на денежную компенсацию лиц, пострадавших в дорожных авариях

29.05.2016 В соответствии с законом «о Денежной компенсации лицам, пострадавшим в дорожных авариях» лицу, которому был причинён физический ущерб, полагается денежная компенсация.

Архив ответов «Взыскание ущерба и компенсаций»


Вернуться назад

Появились вопросы?

Задайте свой вопрос на консультации он-лайн по теме «Взыскание ущерба и компенсаций»