Проблемы смешанных браков

29.12.02 для печати отправить другу в избранное закладки ссылка

С волнами алии 90-х в Израиль прибыло большое число репатриантов, не являющихся евреями по галахе. И потому в последние годы израильской юриспруденции приходится рассматривать и решать вопросы, которые в прошлом встречались в юридической практике крайне редко. Многие приехавшие в страну в юном возрасте репатрианты успели за период абсорбции повзрослеть, и у них появились вполне естественные для молодых людей матримониальные планы. Проще говоря — они хотят вступить в брак, и вот тут-то и возникают сложности, связанные с тем, что существующий в Израиле институт брака имеет свои специфические особенности.

По израильским законам люди, принадлежащие к различным религиозным конфессиям, не имеют возможности сочетаться браком (или развестись) на териритории Израиля. Существует закон, который передает право решения этих вопросов исключительно в компетентность религиозных судов.

Это означает, что только пары, которые имеют возможность заключить брак по религиозным законам, могут пожениться в Израиле. То есть, если жених и невеста одного вероисповедания — иудейского, мусульманского или христианского, то у них есть право стать законными супругами в Израиле. Если же пара смешанная, или если жених и невеста — неевреи по Галахе, то им приходится изыскивать другие пути для того, чтобы оформить свои отношения.

Для галахических евреев процедура заключения брака проста — они подают просьбу в раввинат, и если после соответствующей проверки их еврейство будет доказано, они могут пожениться в Израиле — по религиозному ритуалу.

Время вносит свои коррективы и предъявляет свои требования к сложившейся издавна ситуации — в стране появилось множество смешанных пар, которые хотят создать семью, и им тоже должно быть предоставлено право стать законными супругами. Какие же возможности есть у них для этого?



Первая — это поездка заграницу с целью заключения гражданского брака. Израиль признает браки, заключенные на территории любой зарубежной страны согласно ее законодательству. К примеру, в России при вступлении пары в брак не выясняется и не проверяется религиозная принадлежность жениха и невесты, им ничего никому не нужно доказывать. И поскольку согласно российскому законодательству брак считается законным, то и в Израиле он признается таковым.

Однако, географически Россия от Израиля далеко, и потому, чтобы заключить брак, люди предпочитают отправиться куда-нибудь поближе — в основном, на Кипр. Недаром же этот прекрасный остров — родина богини любви Афродиты! Пара, намеревающаяся пожениться, отправляется на Кипр, где можно совместить приятное (имеется в виду женитьба) с полезным — отдыхом и экскурсиями. Брак на Кипре оформляется в мэрии одного из городов этой страны. В последнее время на Кипр за брачным свидетельством летят и плывут не только смешанные, но и еврейские пары, которые не желают иметь дело с раввинатом. Их брак также признается в Израиле.

Вторая возможность оформления супружеского союза для смешанных пар — это брак по переписке. Есть страны, признающие брак законным даже, если при его заключении брачующиеся не находились в этой стране. Такой брак признается, к примеру, Парагваем. Еще несколько лет назад считались законными браки, заключенные в Парагвае по доверенности — пара посылала в эту страну из Израиля необходимые документы и доверенность, а по прошествии определенного срока получала уже оформленные документы о заключении брака, которые признавались и парагвайским консульством в Израиле, и адвокатами. В последнее время возникли сомнения юридического порядка в полной законности такого брака по переписке. Теперь считают, что хотя бы одна из сторон — жених или невеста — должны лично находиться в Парагвае для того, чтобы оформить там брак. Однако, до сих пор не пришли к окончательному выводу о том, признавать ли подобные браки полностью законными.

Существует также возможность заключения так называемых консульских браков на территории Израиля. В подобных случаях процедуру оформления брака совершает консул страны, гражданами которой являются брачующиеся. Приведем такой пример: смешанная пара — еврей и нееврейка не могут пожениться в раввинате, но могут заключить брак в консульстве, если оба они имеют российское гражданство. (Согласно мировой юридической практике оба должны иметь гражданство той страны, в консульство которой они обращаются с просьбой об оформлении брака). В Израиле такая практика также существовала в течение долгого времени. Однако, в последние 8 лет она была отменена — консульские браки не признавались министерством внутренних дел Израиля, а министерство иностранных дел нашей страны обратилось к иностранным консульствам с просьбой не оформлять браки. Сейчас в этом вопросе произошли существенные изменения — несколько недель назад руководство МВД дало указание признавать консульские браки, если оба вступившие в брак неевреи. Это обусловлено позицией религиозных партий, которые не хотят появления смешанных браков.

В области семейного законодательства было выдвинуто несколько предложений, которые призваны облегчить гражданам возможность вступления в брак, было даже предложение о предоставлении евреям возможности вступать в смешанные браки. Но ни одно из этих законодательных предложений не прошло. Был случай, когда одна пара, съездившая на Кипр, чтобы пожениться, подала судебный иск против государства с требованием возместить расходы на эту вынужденную поездку и процедуру оформления брака. Но, насколько я знаю, судебного решения по иску не было, и требование осталось без ответа. Должен сказать, что, на мой взгляд, подавшая иск пара абсолютно права, потому что в данном случае со стороны государства имело место нарушение одного из основных прав, которое оно, государство, обязано гарантировать своим гражданам — право человека на создание семьи, вступление в брак. Очень не демократично, что значительный процент граждан Израиля не может реализовать это элементарное право.



Согласно статистике, немало браков завершается разводом. Как же эта юридическая процедура происходит и оформляется в Израиле, если дело касается смешанных супружеских пар? Законодательная система нашей страны дает возможность смешанным парам развестись в Израиле. Но это довольно сложный процесс, включающий несколько бюрократических этапов.

В законе, принятом в 1969 году, говорится, что смешанные супружеские пары, желающие развестись, сначала должны подать просьбу о разводе в Верховный суд Израиля, а он постановит, в какой инстанции будет решаться вопрос о разводе. Для того чтобы вынести такое постановление, Верховный суд обращается за консультацией в религиозные суды в зависимости от вероисповедания разводящихся сторон: если один из супругов еврей, то документы направляются в главный раввинат; если христианин, то в христианский религиозный суд, если мусульманин, то в мусульманский. Проходит немало времени, пока соответствующий религиозный суд даст заключение, намерен ли он участвовать в рассмотрении этого дела. Как правило, религиозные суды не вмешиваются, и в таком случае иск о разводе передается в гражданский суд по семейным делам, по месту последнего совместного местожительства разводящейся пары. Если стороны согласны на развод, то нет никакой проблемы — выносится решение о разводе, ибо обоюдное согласие сторон расстаться является одним из мотивов для вынесения судебного решения о разводе. Проблемы возникают, если одна из сторон не согласна. В таком случае проверяется законодательство той стране, где стороны заключали брак. Если пара поженилась в России, то выясняется, есть ли в российском законодательстве закон, по которому можно развести супругов. То же самое предпринимается, если брак был заключен на Кипре или в Парагвае. Адвокат, ведущий дело, должен привести данные экспертизы кипрского или парагвайского законодательств. Решение о разводе выносит Верховный суд, потом получают разрешение от религиозного суда, а потом от гражданского суда по семейным делам. В Кнессете были внесены предложения об изменении этого закона с тем, чтобы упростить процедуру развода, но дальше этого дело не движется. Следует также отметить, что в случае, когда разводится смешанная пара, главная прокуратура страны имеет право вмешиваться в бракоразводный процесс — ее представитель может выступить в суде, изложить свою точку зрения на дело и т.д. Если же разводится еврейская пара, и дело рассматривается в раввинате, то прокуратура не имеет права вмешиваться. Никакой логики в таком порядке нет — почему, спрашивается, желающая развестись смешанная пара должна находиться в худшем положении, чем еврейская?

Дух времени требует, конечно, внесения изменений и в законы о разводе, которые создавались давно, в те времена, когда вряд ли кто-либо мог представить себе, что в Израиле появится столько смешанных супружеских пар.

Подпишитесь на рассылку Израильского права и получайте новые юридические статьи на электронную почту.

---

Поиск на сайте

Новые статьи в разделе

Алименты из наследства умершего

15.04.2024 Статья 56 Закона о наследстве гласит, что в случае, если человек скончался, и у него остались супруг или супруга, дети или родители, которым необходимы алименты, то они будут иметь право на алименты из имущества умершего.

Алименты пожилому родителю

08.04.2024 По закону в Израиле существует обязанность детей заботиться о содержании своих престарелых родителей.

Встречи бабушек и дедушек с внуками

01.04.2024 Во время семейного конфликта, когда родители не разрешают бабушкам и дедушкам посещать своих внуков, мешают им установить постоянные отношения, дедушки и бабушки могут обратиться в суд и потребовать свиданий с внуками.

Архив ответов «Семейное право»

Вернуться назад Появились вопросы?

Задайте свой вопрос на консультации он-лайн по теме «Семейное право»