Согласно закону правом на репатриацию обладают евреи, их дети, внуки и супруги. Но как следует поступать в ситуациях с приемными и усыновленными детьми? Лишается ли еврей, сын или внук еврея права репатриации, если мать ребенка повторно выходит замуж, и новый муж нееврей его усыновляет?

В 2009 году юридический советник правительства официально признал в ходе рассмотрения петиции по делу Берник, что усыновление не следует рассматривать как смену вероисповедания. Поэтому еврей, сын, дочь, внук или внучка еврея не лишаются права на алию вследствие акта усыновления неевреем.

Теперь представим себе ситуацию, когда еврей женится на нееврейке и усыновляет ее детей. Наделяются ли усыновленные дети (неевреи) правом репатриации? Согласно вышеупомянутому заключению юридического советника правительства и известному прецеденту по делу Самойловых (2004) – да, но не всегда. Если акт усыновления вызывает подозрение на фиктивность, заявителю откажут в репатриации.

Существуют семьи, в которых в силу различных обстоятельств дети юридически не усыновляются своими приемными родителями-евреями. Означает ли это, что у приемных сына или дочери еврея отсутствуют основания?

Отнюдь. Хотя на сегодня существует лишь один прецедент (дело Полторацкого от 2013 г.), и то лишь в особом мнении судьи проф. Дафны Барак-Эрез, я имею основания полагать, исходя из существующей правоприменительной практики, в том числе собственной, что в определенных случаях закон должен распространяться и на детей, воспитанных приемными родителями и, следовательно, усыновленных де-факто.

Последнее слово остается за Верховным судом. В отличие от принципиальной и категоричной позиции государства суд руководствуется соображениями иного порядка: судебные решения должны соответствовать сути и смыслу закона, не вступая в противоречие с общими принципами обеспечения гражданских прав и свобод. Порой в сложных случаях, связанных с формальным либо фактическим усыновлением, есть смысл бороться с отказами.

Автор адвокат Артур Блаер