Еврей или не еврей. Для многих наших клиентов этот вопрос стал гамлетовским: « Быть или не быть израильскому гражданству?» В этой статье речь пойдет не о «нееврейских» родственниках: супругах, их детях или одиноких родителях — с ними как раз все понятно.

Речь пойдет о тех претендентах на израильское гражданство, которые, будучи евреями, в силу тех или иных причин не могут убедить в этом чиновников израильского посольства или МВД.

Рассмотрим несколько примеров из нашей практики, но сначала небольшое отступление. В израильском посольстве, как и в МВД, при заполнении анкеты претендент на израильское гражданство должен ответить на вопрос о национальности и о вероисповедании. Как оказалось, два этих вопроса стали серьёзным испытанием для некоторых наших клиентов.

Одна из наших клиенток, назовем ее Юлия, будучи еврейкой и по папе и по маме, при заполнении анкеты в израильском посольстве, задумалась над вопросом своего вероисповедания. Будучи светским человеком, получившим советское воспитание, Юлия оставила графу « вероисповедание» в анкете незаполненной.

На собеседовании у консула, Юлия честно объяснила, что весьма далека от религии предков и даже никогда не была в синагоге. На вопрос консула, была ли Юлия в церкви, наша героиня поведала консулу, что была в церкви несколько раз на венчании друзей и на крещении своей подруги.

Консул попросил Юлию написать все и подписаться. После этого Юлии были заданы вопросы о еврейских и христианских праздниках. И вновь оказалось, что Юлия ни разу не праздновала Суккот или Шавуот, но регулярно участвует в застольях у друзей по случаю Рождества и Пасхи. После того как Юлия подписалась и под этим, консул заявил ей, что ей будет отказано в статусе репатрианта и в израильском гражданстве, так как она изменила свою религиозную принадлежность, отказавшись от религии предков.

Напрасно Юлия пыталась убедить консула, что сама никогда не проходила обряд крещения, а христианские праздники для нее не более чем повод встретиться с друзьями. Решать свои проблемы ей пришлось уже в Израиле, куда она приехала по гостевой визе.

Другая наша клиентка , Лена , попала в похожую ситуацию, когда решила скрупулезно выполнить требования служащей израильского консульства. Нашей клиентке было объяснено, что заполнять анкету для репатриации следует в строгом соответствии с данными внутреннего паспорта.
Мама Лены была еврейкой, а папа русский. Поэтому во внутреннем паспорте Лена была записана как русская. При заполнении анкеты в графе национальность Лена написала « русская», а в графе « вероисповедание» просто не смогла написать «еврейка». В нашем сознании человек не может быть русским и евреем одновременно.

Но у работников консульства, как и у работников МВД на этот счет есть другое мнение. В чем же корень проблемы? В 1970 году закон « O возвращении «, гарантировавший каждому еврею право на израильское гражданство, был дополнен пунктом 4А, закрепившим определение понятия еврея для положений этого закона.

Так закон определил « еврея» как рожденного еврейкой или прошедшего гиюр и при этом не исповедующего другую религию. В законе не прописаны критерии для определения факта перехода в другую религию, что и породило проблемы для достаточно большого количества людей.

Следует заметить, что закон рассматривает понятие « еврей» в его светском, а не религиозном понятии. Это приводит к парадоксу: религиозный суд в Израиле или за рубежом может признать человека евреем, что никаким образом не отразится на решении работника МВД.

Даже факт религиозной свадьбы, совершенной ортодоксальным раввином, не станет в глазах работников МВД неопровержимым доказательством еврейства и как следствие, право на израильское гражданство, если конечно Вам удалось посеять зерно сомнения относительно Вашей религиозной принадлежности.

В последнее время автору этих строк выпала честь принять участие в заседании комиссии Кнессета по внутренним дела, на котором рассматривались поправки к закону « חוק מרשם האוכלוסין» ( закон о государственном регистраторе) ( перевод мой). Поправки к 3 пункту закона подразумевают расширение полномочие раббанута ( религиозного суда) при определении национальности.

Как не звучит это парадоксально, именно расширение прав религиозного суда поможет людям, оказавшимся в положении, подобному положению наших клиенток.
Следует заметить, что суд уже не раз, пускай только косвенно, касался данной проблемы. Так, менее чем 2 года назад было вынесено решение Верховного суда по делу « Хания Збидовский против министра внутренних дел». В тексте данного решения можно увидеть рассуждение уважаемого судьи Рубенштейна по поводу людей, оставивших иудаизм и , как следствие, утерявших право на репатриацию. Уважаемый судья отмечает, что если существует процесс перехода в другую религию и утеря права на репатриацию, значит должен быть и обратный процесс возврата в иудаизм и восстановления права на репатриацию.

Всем, кто попал в подобную ситуацию, хочется посоветовать не сдаваться, ведь две наши клиентки о которых шла речь в этой статье, в конце концов, получили израильское гражданство.